●魚島は

私のふるさと香川県西部の観音寺市辺では、魚島のことを「沖の島」と呼んでいる。多島海の
瀬戸内でも、ゆるやかな円弧をなす四国北岸の燧灘には島が少ない。その中でも魚島（沖の
島）は名前のとおり、遥か沖合いに霞む未知の島であって、私にとっては見えてはいるが、しか
し遠い島であった。私の家からは歩いて１０分もすれば、魚島は伊吹島の右後方に眺められ、
直線距離にして約３０ｋｍでしかない。父の代まで漁師をしていた関係で、子供の頃には漁船
に乗せられて沖へも出たが、「伊吹島―円上島(マルガメ、マルガミ)―股島（マタジマ）―魚島群
島―弓削島、尾道」と連なる「飛び石列島」は、現在に至ってもなお、私の原風景の大きな部分
を占めている。こと更、島影が夕日に染まる光景などは"至宝"と呼ぶにふさわしい、絶景的美
しさである。

魚島への交通は、今治港から弓削島まで船で行き、そこで魚島村営の高速船に乗り換える方
法と、因島市土生(ハブ)港始発の、同じ高速船に乗る方法がある。

今回私は、四国側から「しまなみ海道」を因島土生港まで行き、午前８時発の便に乗った。香川
県からは燧灘をぐるりと半周したことになる。乗船時間は約１時間、約４時間の全行程であっ
た。

●魚島太鼓台―「ダンジリ」の存在

昭和５０年頃に太鼓台の分布調査を行った際、「伊吹島に太鼓台があるのだから、その向こう
の魚島にも太鼓台があるのではないか」―まず、そのように思い立った。その後、当時の教育
長さんからご丁寧な返信をいただき、頑丈な３段色違いの蒲団型太鼓台「ダンジリ」の存在を知
った。（結果として「飛び石列島」の伊吹島、魚島、弓削島には太鼓台が伝承されていた）

「広報うおしま・第１８号」(Ｓ53.11.20)の冒頭ページには、＜老人パワー爆発！新調のダンジリ
に張切る明治青年＞と題して、港の造成地において練られている写真（↓モノクロ写真）が載っ
ている。

以降、私にとって魚島ダンジリは、是非とも見学したい太鼓台の一つになった。

過疎の小さな島の太鼓台、瀬戸内孤島の太鼓台、人々とダンジリとの関わり、その歴史等々、
ある一種の懐かしさをイメージしながら、どれをとっても興味尽きないテーマとなっていった。

●亀居八幡神社

人家が密集する急な坂道を上り詰めると亀居八幡神社に着く。現在は島を循環する県道を通
れば、車で容易に訪れることもできる。「安永７戊戌八月」（1778）と刻まれた鳥居が、循環道路
と社叢とを分けている。境内は思いのほか広い。鳥居から拝殿までは、優に１００ｍはある。島
の頂上付近に位置する境内は、島一番の立地条件の良さを誇っている。島民こぞって神域を
大切にしてきたことが窺い知れる。

拝殿向かって左側に神社再建記念碑が建てられている。元禄６年（1693）とあるから創建は更
に古いことが偲ばれ、瀬戸内において魚島が、かっては重要な位置を占めていたことが想像で
きる。なお、本殿・拝殿の他、神殿・神馬舎・舞台（芝居小屋）・御手洗舎・だんじり小屋・絵馬堂
等が建てられており、その他に石燈篭や構築物も数多くある。それらの奉納した時期を示すと、
鳥居の安永７戊戌（1778）以外では、享和三亥（1803）・文化十一戌（1814）・文政七申（1824）・
文政九戌（1826）・文政十三庚寅（1830）・天保二辛卯（1831）・天保四癸巳（1834）・天保十二
（1841）・弘化三丙（1846）・弘化四未（1847）・嘉永三酉（1850）・安政三（1856）などとあり、１８
〜１９世紀の幕末期に集中している。

ダンジリの規模は、蒲団上端から台足（台車含まず）までが約２７５ｃｍ、舁棒の長さは前後が
約５ｍ、横棒が約３．５ｍであった。舁棒は井形に組む。台車と太鼓台は固定されていて、長老
の方にお尋ねしても「台から外したことはない」と言っていた。

●お祭りの現状と課題

昭和４０年頃まで魚島の秋祭りは、旧暦の８月１４〜１６日の３日間であった。現在は１０月上
旬の金･土･日曜日になっている。第１日目が宵宮で、午後７時から舞台で芝居やカラオケ大会
などがある。以前は、この晩には島民全員が“おこもり”（参篭）を行っていた。２日目の午前１０
時頃から神輿の宮出しがある。ダンジリは最終の日曜日に出している。

魚島村は、役場のある魚島と、高井神島、江ノ島（無人島）及びいくつかの小属島からなってい
る。１９９２年（昭和５３年１０月）当時、村全体で人口が５３５人、２００世帯であった。２００４年１
０月１日に、弓削町・生名村・岩城村と合併して「上島町」となったが、魚島村の人口は３３４人、
世帯数は１７７戸と大幅に減少している。 現在、高井神島を除くと魚島には２６０人位しか住ん
でいないことになる。わずか２６０人の島が、３日間にもわたりお祭りを執行することを、私には
想像できない。

３日目の朝から、ダンジリ奉納が終わる夕方までを、見学させていただいた。

まず青年団員の少ないこと、若い人が少ないこと、高齢化が進行していることが特徴的だった。
後で聞けば「島の若者はほとんどいない」のが現状らしい。漁業で生きる島なので、若い後継
者が大勢いるかと思ったのだが、そうではなかった。若い時に島から出て、彼の地に生活の根
を下ろすと、なかなかＵターンもままならないのが現状。確かに漁業は島の基幹産業ではある
が、従事者は高齢化している。

従って、当日ダンジリ運行に参加したのは、学校の先生・駐在さん・役場の職員・漁師さん・村
会議員の皆さん１０名余りであり、他は年配者や女性や子供たちであった。高校生が２人そば
にいたが、残念ながら見ているだけであった。

運行の様子でもお分かりのように、確かに少人数での運行を余儀なくさせられている。頑丈で
立派なダンジリが伝承されているのだから、もう少し何とかならないものかと考えてしまった。あ
る祭典関係者が、「お祭り期間を３日間に設定しているのは、神輿とダンジリを同日運行できな
いから」と話されていた。参加者を数えてみて、私もそう思わざるを得なかった。

お祭りをわずか島民２６０名が行うのは、既に人的限度を超えていると思った。島に住み島を
守る人々と、島外に出て生活している人々との共同作業が、必要不可欠と感じた。そのような
観点が許されるのなら、「お祭り３日間」が長いかどうかも、再考してもよいのではないか。金･
土･日曜開催というのは、当時としてはよくよく考え抜いた設定だったと思う。しかし、新しい観点
の場合、金曜日に仕事や学校が終わってから船便を利用してまでは、遠い島まで帰れないと
思う。折角、家族・親戚が一緒になって楽しめる工夫の芝居やカラオケ大会があるのだから、
少しもったいない気持ちがする。これらを土曜日の晩に設定できるのなら、少なくとも子供たち
は帰省しやすいと思う。そして最終の日曜は神輿とダンジリを一緒に運行し、島内外の子供た
ちや出身者に協力してもらい、思い切り神輿やダンジリに取り掛からせたらどうだろうか。気ぜ
わしく生活する子供たちや出身者にとっても、何物にも変えがたい体験と達成感が得られると
思うのだが。

現状は残念ながら、「帰省客はほとんどいない」と聞いた。最終日、帰りの船便で弓削港で降り
たのは、女子高生らしき２人と今治から来ていた写真屋さん１人で、終着の因島土生港まで乗
っていたのは、釣り客３人と私たち２人だけであった。汗ばむほどの上天気だったし、トップ写真
で見るようにさわやかな一日であったのに、帰省客の少ないことがとても不可解でならなかっ
た。

＜島からの情報発信を＝島の出身者は渇望している＞

わずか２６０人に減少してしまった故郷・魚島を活性化できるのは、恐らく島外に住む島出身
者・関係者かも知れない。それら人々とのコンタクトを、島全体としてどうとるか、ということが今
後ますます重要になってくると思われる。一言でいえば、「島からは、タイミングよく新鮮な情報
を発信する。島出身者・関係者は、その情報を漏らすことなく素早くキャッチする（できる）」とい
うことに尽きる。

どのような方法があるのか。魚島に住む人々や島出身者及び家族とを固く結びつける情報ライ
ンの整備が、本当に大切だと思う。

●奉納絵馬

拝殿右の絵馬堂には以下のような絵馬が掲げられていた。

●“伊勢音頭”

ダンジリを運行する時の掛声は、「ヤレ、ヤレ」か「カヤセー」くらいであった。「チョウサ」の掛声
は神輿を担ぐ時には使うが、ダンジリでは使用しないらしい。

以下の「伊勢音頭」と言われているダンジリ運行時の音頭も、「くどき」をする者がいないため、
かろうじてメモを見ながらの唄となっていた。以下に特徴的なものを記す。

◎ めでためでたが三つ重なりて

　　一昨年（おととし）や下（しも）にて金もうけ　　去年は南に蔵を建て

　　今年はせがれに嫁もろて　　嫁をもろたるお祝いに

　　犬と猿とが舞を舞う　　いぬまい　さるまい　いなすまい

◎ 娘十七・八は嫁入り盛り　　たんす長持挟（はさ）み箱

　　これほど仕立てやるからにゃ　　二度と戻ると思うなよ

　　父さん母さん　そりゃ無理よ　　もののたとえにあるとおり

　　東が曇れば雨とやら　　西が曇れば風とやら

　　北が曇れば雪とやら　　たとえ南がすいたとて

　　千石積んだる船でさえ　　港出る時やまんまとも

　　出て行く沖の模様次第　　風が変れば後戻る

　　そういう私も同じこと　　殿に縁なきゃ後戻る

◎　一かけ　二かけ　三かけて　　四かけて　五かけて　橋架けて

　　橋の欄干（らんかん）に腰かけて　はるか向こうを眺むれば

　　白いかもめが三つ連れて　　三つ三つ連れて六つ連れて

　　あれ見やしゃんせ　かかさんよ　　池や小川の小鳥さえ

　　夫婦仲良く暮らすのに　　なぜに私は一人者（旅）

◎　今度この丁（ちょう）に　豆腐屋ができて　　そのまた豆腐が申すには

　　わしほど因果なものはない　　

　　朝は早よから起こされて　　水攻め火攻めに遭わされて

　　水攻め火攻めはいとわねど　　四角箱にとつめられて

　　一丁二丁の切り売りや　　後に残りしおからまで　　一銭二銭のつまみ売り

　　汁まで瓶に詰められて　　牛の乳やのかわりなし

　　親はどこじゃと聞いたなら　　親は畑でまめでおる

◎　これのお家をちょいと褒めましょか

　　表は黄金（こがね）の門がまえ　　裏に廻りて眺むれば　　七巻半の姫小松

　　一の枝には金や銀　　二のまた枝には鈴がもり　　三の枝には短冊を

　　上から鶴が舞い下り　　下から亀がはい上る　　末は鶴亀五葉の松

◎　ゆうべ夢見た目出度い夢を

　　いざなぎ山の楠で　　新造つくりて今朝おろし

　　帆柱金の延べがねで　　帆は法華経（ほっけきょう）の八の巻

　　帆縄や手縄は琴の糸　　斜（はす）や両帆は三味の糸

　　艫（とも）の真向こに松植えて　　松のあらせを帆に受けて

　　宝ケ島へと乗り込んで　　よろずの宝を積みこんで

　　七福神が舵（かじ）を取り　　この家さして走りこむ

◎　ちょいとボタモチよ　おさえてこねて

　　小豆や黄な粉のべべを着て　　楊子箸（ようじはし）をば杖につき

　　口の番所や歯の関所　　奥歯の茶屋にて腰をかけ　　のどの細道お茶で越す

　　お腹に一夜の宿をとり　　明日はお立ちか下くだり

◎　そこらあたりの姉（あね）さんよ　　私の言うこと聞いてくれ

　　二度とは頼まぬ一度だけ

　　三千世界の星の数　　お山で木の数　萱（かや）の数

　　神戸兵庫の船の数　　七里ｹ浜の砂の数

　　これほどこまごま頼むのに　　姉さナ　くまがい　ふたごころ

◎　伊勢は豊久野　　銭影松よ　　今は枯木で　　朽ちかかる

◎　伊勢は萱葺（かやぶ）き　　春日は桧皮（ひかわ）　　八幡はちまん　　こけら葺き

◎　新造つくりて　　浮かべて見れば　　沖のカモメの　　浮くごとく

◎　わしとお前は　　卵の仲よ　　わしが白味で　　黄身を抱く

◎　伊勢へ伊勢へと　　萱（かや）の穂はなびく　　伊勢は萱葺き　　こけら葺き

◎　新造つくりて　　なに積みなさる　　鯛を積みます　　めでたいを

◎　新造つくりて　　なに積みなさる　　昆布を積みます　　よろこぶを

◎　ちょいと出します　　藪から笹を　　つけておくれよ　　短冊を

◎　娘十七・八は　　新造の船よ　　人が見たがる　　乗りたがる

◎　わしとお前は将棋の駒よ　　飛車飛車王手（ひしゃびしゃおうて）　　今日までも

　　なんの桂馬や　歩（ぶ）あいさつ　　金銀つこうて下さるな

　　私が女房の角なれば　　盤の上にて王手指す

　　

●追記

愛媛県上島町の広報誌「広報かみじま」（１１月号）に、生名島・佐島・岩城島・魚島・弓削島の
秋祭りの様子が写真入りで紹介されています。２００４年１０月１日、生名村・岩城村・魚島村・
弓削町が合併して上島町となりました。この地域は、豪華になる一歩手前の太鼓台が各地区
に伝承されていて、文化圏の歴史を考察する上で重要な地域です。