松田伝十郎 Denjuro Matsuda 柏崎市
松田伝十郎 明和6年(1769)〔生〕- 天保13年(1842)9月10日〔没〕少年時代と幕臣への登用松田伝十郎､幼名を幸太郎という｡明和6年(1769)､越後国頚城郡鉢崎村(現･新潟県柏崎市)にて､北国街道の鉢崎宿で荷物を人馬に振り分ける｢馬指(うまさし)｣を業とする浅貝源右衛門の長男として生を受けた｡しかし､わずか4歳の時に父が急逝する｡それからは残された姉とともに､母の手一つで困窮のなか育てられた｡幼い幸太郎は､深く母を思い､懸命に働いてその暮らしを助けた｡転機が訪れたのは､天明元年(1781)､彼が12歳の時であった｡この年は長雨が降り続き､要衝である米山峠で大規模な山崩れが発生した｡街道の通行は途絶え､鉢崎宿も甚大な被害を被る｡鉢崎は佐渡から江戸へ金を運ぶ｢佐渡御金荷の道｣の要衝であり､関所が置かれていた｡宿内の｢たわら屋｣は､幕府の役人らが宿泊する本陣の役割を担っていた｡ 米山峠の復旧は､幕府が費用を負担する｢国役普請(くにやくぶしん)｣として行われることになり､その監督役として幕府普請奉行の大西栄八郎が下向し､たわら屋※ストリートビューに滞在した｡たわら屋が浅貝家と親戚関係にあった縁から､幸太郎も本陣の手伝いに入り､役人たちの雑用をこなした｡ 大西奉行は､立ち働く幸太郎の誠実な人柄と､子供らしからぬ人並み外れた才覚を見逃さなかった｡｢この少年を江戸へ連れ帰り､武士として育てたい｣と大西が申し出ると､母もまた我が子の立派な成長と大成を願い､涙をのんで江戸へと送り出した｡ 江戸に上った幸太郎少年は､武士としての身分を得るべく懸命に修行を重ねた｡そして天明2年(1782)､大西の同僚であった御小人目付(おこびとめつけ)の松田伝十郎の養子となり､名を｢任三郎｣と改めた｡のちに養父が没したあとの文化5年(1808)には､その名跡を継いで自らも｢伝十郎｣を名乗ることとなる｡ 北方への志願と過酷な蝦夷地勤務箱館奉行所の組織奉行 - 組頭(支配吟味役) - 組頭勤方(吟味役) - 調役 - 調役並 - 調役下役元締 - 調役下役 - 同心組頭 - 同心 - 足軽他に通訳､在住､雇､雇医師がいた 危機感を強めた幕府は､海岸防備を強化するとともに､未開の地であった蝦夷地(北海道)の本格的な探検調査に乗り出す｡寛政11年(1799)2月､東蝦夷地を松前藩から召し上げ(上知)､7年間の仮直轄地とした｡幕府は旗本の松平忠明を蝦夷地御用掛に任じ､その下に80余名の属僚を組織して経営にあたらせた｡ 当時､未知の極寒の地である蝦夷地への派遣を希望する武士は極めて少なかった｡そのなかにあって､松田任三郎は自ら進んでこの危険な任務に志願し､応募した｡日本の国境を守るという強い使命感が彼を突き動かしていた｡ 寛政11年(1799)2月13日､30歳となった任三郎は江戸を出立する｡同年3月24日､政徳丸に乗り込み品川から出帆したが､北上の海路は苦難の連続であった｡凄まじい風波に幾度も悩まされ､実に3か月もの航海を経て､ようやく6月14日に東蝦夷の厚岸(あっけし)※ストリートビューに着岸､上陸を果たした｡ 当初は厚岸の勤番所に勤務し､先住民であるアイヌ民族との交易を監視､警護する任務に就いた｡次いで虻田(あぶた)へ移り､そこで厳しい冬を越した｡2年近くに及ぶ蝦夷地での最初の勤務を終えた任三郎は､江戸帰還を命じられ､現地で得た詳細な蝦夷地の事情を幕府へと報告した｡その後は霊岸島の蝦夷会議所に勤務し､現地から運ばれてくる交易荷物の取り扱い実務に従事した｡ 享和3年(1803)､東蝦夷地が永久上知となり､箱館奉行が置かれる｡34歳になった任三郎は､箱館奉行･戸川筑前守のもとで調役下役に任じられ､択捉(えとろふ)島勤務を命じられた｡彼はさらに北の得撫(うるっぷ)島まで調査を進め､択捉島の最奥地に至り､ここで日本人として初めて単身での越冬を経験した｡ 文化元年(1804)には再びウルップへ渡り､ロアトイヤにまで足を延ばしたが､極寒の猛威により両手が重度の凍傷に罹る｡さらに同年8月､クナシリ(国後島)へ引き揚げる途中で猛烈な嵐に遭遇し､乗っていた船が岩礁に衝突した｡九死に一生を得る大事故であった｡函館から青森の間でも再び激しい風波に巻き込まれるなど､文字通り半死半生の苦難を重ねた｡命からがら江戸に戻った任三郎は､再び蝦夷会所に勤務しながら次の命を待った｡ 文化4年(1807)､38歳の時､ロシア船の出没がさらに激化したことを受け､幕府は松前藩を陸奥国伊達郡梁川へ移封し､西蝦夷地とカラフト(樺太)をも直轄地とした｡全蝦夷地を幕府の統治下に置くため､松前奉行所※ストリートビューが新たに設置される｡任三郎は奉行の戸川筑前守に従い､5月10日に江戸を発って箱館へ渡った｡奉行所からは最果ての宗谷勤番所勤務を命じられ､北方防御の第一線に立って越年した｡ 翌文化5年(1808)､39歳となった任三郎は､これまでの精勤と功績が認められ､松前奉行支配調役下役の元締に抜擢された｡この栄転を機に､彼は養父の名を継承し､正式に｢松田伝十郎｣と改名した｡ カラフト探検と大日本国境の確立文化5年(1808)2月､当時カラフトはユーラシア大陸の一部(半島)なのか､あるいは独立した島なのかが判然とせず､世界地図の上でも空白地帯となっていた｡宗谷勤番所に詰めていた伝十郎は､松前奉行所支配吟味役の高橋三平重賢から､歴史的な大任を命じられる｡それは｢カラフト奥地と山丹(沿海州黒竜江下流域)との地境を明視せよ｣という探検命令書であった｡伝十郎は探検隊の隊長に任命された｡そして､蝦夷地御用雇として測量技術に長けていた普請役御雇の間宮林蔵(当時32歳)が､その副隊長格として同行することとなった｡幕府からの指示は｢大船での沿岸調査は小回りが利かず不便であるため､小船(アイヌの図合船)を用いて行け｣というものであった｡ 4月13日､伝十郎率いる一行は宗谷を出航し､カラフト最南端のシラヌシ(白主)(※地図 ※ストリートビュー)に到着する｡シラヌシの会所に落ち着いた伝十郎は､限られた時間のなかで効率よく調査を進めるため､大胆な作戦を立てた｡自身が西海岸を北上し､間宮林蔵が東海岸を北上するという､二手に分かれての同時調査である｡もしカラフトが島であるならば､北のどこかで両隊が出会うか､あるいは海が回り込んでいるはずであった｡ 間宮隊は4月17日にシラヌシを出発｡伝十郎らの松田隊は､準備を整えたのち5月2日に西海岸を北上し始めた｡松田隊はアイヌの図合船(丸木舟を改良した船)を操り､荒ぶる北の海を進んだ｡やがてカラフト西岸最大の集落であったトンナイ※ストリートビュー(クシュンナイ近郊)に到着する｡最大とはいえ､先住民の家が十戸ほど点在する寂しい集落であった｡伝十郎はここに6日間滞在して現地の風土や住民の暮らしを調査し､さらに北へと舵を取った｡ 5月17日､かつて最上徳内が到達した限界点であるナヨロ※ストリートビュー(名寄)に達した｡ナヨロの酋長は清国(当時の中国)の役人から公的に任命されており､3年に1度は大陸の北部満州へ赴いて朝貢しているという事実を､伝十郎は突き止める｡ここから先は､日本の統治も及ばぬ完全な未知の世界であった｡ 5月25日､ポロコタンに到着する｡このあたりから北は海が極端に浅くなり､それまで使っていた図合船では座礁の危険があったため､さらに小回りの利く先住民の丸木舟へと乗り換えた｡決死の探検はなおも北へと続く｡ 6月2日､モシリアを出発｡6月4日､ヲッチシ(落石)に差し掛かった際､一行は緊迫した事態に直面する｡山丹服(大陸の衣服)を身にまとった荒々しい住民たちに包囲され､襲撃されそうになったのである｡一触即発の危機であったが､同行していた案内人のアイヌが必死に通訳を行い､伝十郎たちに敵意がないことを説得したため､辛うじて難を逃れることができた｡ 6月9日､ノテトに到着する｡東海岸へ回った間宮林蔵の消息を得るため､伝十郎はこの地に10日間滞在して情報を集めたが､何の手がかりも得られなかった｡食料の限界も近づくなか､伝十郎はこれ以上の足止めを断念し､単独での前進を決意する｡ 6月19日､もはや舟での航行すら不可能となったため､伝十郎は船を捨てて険しい海岸線を歩行で進み､ついに北緯52度付近に位置するラッカ岬(北樺太西岸)の岬頭に立った｡ ラッカ岬は海に大きく突き出た巨岩の岬であり､眼前に壮大な視界が開けていた｡岬の頂に立った伝十郎がはるか北を望むと､アムール川(黒竜江)の巨大な河口と思われる水域が遠くに見え､西の対岸には山丹(沿海州)の峻険な山河が､手に取るようにくっきりとそびえ立っていた｡ 伝十郎は､自らの足と目で確かめた現地の地理的状況､そして｢北へ行くほど海峡が狭まり､さらに北では浅瀬になって潮の流れが猛烈に速くなる｣という先住民からの確度の高い聞き取りから､カラフトが大陸と陸続きではなく､独立した島(離島)であることをほぼ間違いなしと確信した｡ これ以上の北上は､船の不在と地形の危険さから困難であると判断した伝十郎は､対岸に見える山丹のガマウタ･モテップの山を目標に見定め､付近の精緻な状況を地図に描き写した｡そして､このラッカ岬の地を｢清国と日本との国境｣と定めた｡これは当時の日本における最北の国境画定であった｡ 翌6月20日､伝十郎は岬の土を踏み締め､｢大日本国境｣と深く刻んだ木柱を大地に力強く突き立てた｡これによって､日本の主権が及ぶ限界点を文字通り打ち立てたのである｡ 使命を果たした伝十郎がノテトへ向けて引き返す途中､奇跡的な再会が待っていた｡東海岸を北上したものの､途中のシレトコ岬付近でこれ以上の前進は不可能と断念し､山を越えて西海岸へと命からがら抜け出してきた間宮林蔵と遭遇したのである｡ 変わり果てた姿の林蔵は､隊長である伝十郎がラッカ岬まで到達したことを知ると､激しい功名心と責任感から｢隊長が行かれたところまで私が行かねば､幕府に対して申し訳が立ちません｡明日にも波が穏やかになり次第､海を渡って最奥地を究めたい｣と強く同行を志願した｡さらに林蔵の案内人が｢間宮様一人とだけでは危険すぎて同行できない｣と拒絶したため､伝十郎は疲弊した身体に鞭打ち､やむなく林蔵を伴って再びラッカ岬へと引き返すことに同意した｡ 二人は再度北上し､ラッカ岬へ戻った｡伝十郎は林蔵に対し､対岸の地形を見せながら､なぜここが国境であり､カラフトが島であると判断できるのか､その根拠を微細に説明した｡説明を終えた伝十郎は一足先にナッコへと引き揚げた｡林蔵はなおも先へ進もうと試みたが､自然の猛威の前に進むことができず､やがて伝十郎のもとへ戻り､｢少しも先へ歩行叶いがたく､見切り戻りし｣と無念さを語った｡伝十郎はのちに､これらの克明な記録を著書『北夷談』に詳しく書き残している｡ 閏6月18日､両隊は出発地であるシラヌシへ戻った｡そして閏6月20日､宗谷へ無事に帰還し､待機していた奉行に対してカラフト探検の輝かしい成果を報告した｡伝十郎は同年10月に江戸へ戻り､自ら描き上げたカラフト見聞の実測図を幕府に提出した｡幕府はそのあまりの不眠不休の労苦と､国境を見極めた偉業を高く評価し､伝十郎に白銀5枚と金十両を下賜してその功を労った｡ 間宮海峡の名の由来伝十郎が命懸けで見極めたこの海峡は､現代において｢間宮海峡(ロシア名:ネベリスコイ海峡)(※地図 ※ストリートビュー)｣と呼ばれている｡探検隊長であった松田の名ではなく､なぜ間宮の名が世界に轟くことになったのか｡功名心にあふれていた間宮林蔵は､初の探検の翌年である文化6年(1809)､第二次探検隊を自ら編成して再びカラフトへ渡った｡林蔵はさらに海峡を精査し､自ら対岸の沿海州(大陸)へと渡海することで､カラフトが完全に島であることを最終確認した｡林蔵のこの詳細な探検報告書は､幕府の天文方である高橋景保に提出される｡景保はこのデータをもとに｢日本辺海略図｣を著し､カラフトを明確な離島として描いた｡ のちにこの地図が､長崎のオランダ商館医であったシーボルトの目に留まる｡シーボルトはヨーロッパに帰国後､日本研究の大著『Nippon』を出版し､そのなかの地図において､この海峡を｢Str. Mamia 1808(間宮海峡)｣として世界に紹介した｡これが､間宮海峡の名が世界的な地理用語となった発端である｡ 当時､松田伝十郎を慕う周囲の人々は､｢功名心の強い林蔵が､探検隊長であった松田を差し置いて､自らの足跡だけを幕府の高橋景保に強くアピールして報告したからだ｣と林蔵を非難した｡しかし､これには別の側面もある｡間宮林蔵は日本地図の神様である伊能忠敬に直接師事し､高度な測量技術を極めた専門職であった｡伊能の没後､その遺志を継いで『大日本沿海輿地全図』を完成させるにあたり､天文方の高橋景保を実務面で支えていたのは林蔵その人であった｡ シーボルトをはじめとする専門家たちは､単に伴行した幕府役人の肩書よりも､すでに正確な地図製作の実績と測量技術において絶大な信頼を得ていた｢間宮｣の名を重んじ､海峡の名に採用したと考えるのが自然である｡名声がどちらに帰そうとも､伝十郎が最初の道を切り拓いた先駆者であった事実に変わりはない｡ 後年､彼の郷里である米山町(柏崎市)の人々は､伝十郎の没後130年にあたる昭和47年(1972)11月､その偉業を永遠に伝えるべく顕彰碑※ストリートビューを建立した｡碑文には｢カラフトは離島なり､大日本国々境と見きわめたり｣と力強く刻まれ､不屈の精神で北辺に挑んだ伝十郎の功績を今に称えている｡ カラフト経営とアイヌ民族の救済カラフトの探検を終えたあとも､伝十郎の北方における闘いは終わらなかった｡文化6年(1809)2月､40歳になった伝十郎は再びカラフト赴任を命じられ､極寒の地で再び冬を越した｡当時､カラフトにはアジア大陸から｢山丹人(さんたんじん)｣と呼ばれる交易商人が多数渡来し､先住民であるアイヌ民族との間で盛んに交易を行っていた｡伝十郎がその交易の実態を精査したところ､恐るべき搾取の構造が浮かび上がった｡アイヌ民族は高価な貂(てん)の毛皮を山丹人に売り､山丹人はそれを大陸で転売して巨利を得ていた｡しかし､山丹人はアイヌ民族に対して不当な高利で生活資金を融資したり､毛皮の代金を前払いして借金漬けにしたりすることで､アイヌ民族を実質的な奴隷身分として支配し､土地を我が物顔で蹂躙していたのである｡ 伝十郎はこの状況を憂､一計を案じた｡アイヌ民族が山丹人に負っている莫大な借金を､すべて｢江戸幕府が身代わりとなって全額返済する｣という大胆な政策を断行したのである｡山丹人の支配から解放され､塗炭の苦しみから救われたアイヌ民族は､幕府に対して深い恩義を抱くようになった｡伝十郎はこの鮮やかな政策により､一滴の血も流すことなく､先住民を幕府の穏やかな統治下に組み入れることに成功した｡ カラフトの防衛拠点であったクシュンコタン(久春古丹)(※地図 ※ストリートビュー)には､幕命によって津軽藩の兵士たちが守備隊として駐屯していた｡しかし､伝十郎はそれだけに頼らず､幕府への忠誠を誓ったアイヌ民族のなかから優秀な若者を選抜し､独自の戦闘訓練を施して現地自衛の兵力を組織し､北方の防備を飛躍的に強化した｡ 文化8年(1811)にも北蝦夷(カラフト)詰を命じられ､文化9年(1812)にも蝦夷地へ渡海した伝十郎は､当時緊迫していたロシアとの外交問題､すなわち｢ゴローニン事件｣の警固と戦後処理に巻き込まれていく｡ 東方へ破竹の勢いで領土を拡張していたロシア帝国は､オホーツクやカムチャツカ半島のペトロパブロフスクを足がかりに､千島列島の領土化を強引に進めていた｡文化元年(1804)には皇帝アレクサンドル1世の親書を携えた使節レザノフが長崎に来航したが､幕府は文化2年(1805)3月､これを完全に拒絶した｡通商を拒まれたロシア船は､文化3年(1806)から文化4年(1807)にかけて､武力による開国を迫るべく､択捉島､カラフト､利尻島を相次いで襲撃した｡彼らは略奪や放火を働き､現地にいたアイヌ民族の子供たちを拉致するという暴挙を重ねていた｡ 日ロ間の緊張が極限に達していた文化8年(1811)､42歳の伝十郎が国境の守りに就いている最中､国後島に接近したロシア海軍の軍艦ディアナ号の艦長､ゴローニンが松前奉行所の手によって捕縛されるという大事件が発生した｡ それから2年が経過した文化10年(1813)､44歳になった伝十郎のもとに､長きにわたる外交交渉の末､ゴローニンをロシア側へ引き渡す決定が下される｡8月13日､ゴローニンらは幽閉されていた牢から出され､引渡地である箱館へと身柄を移送されることとなった｡この緊迫した状況のなか､松前から箱館に至る陸路の護送責任者という､極めて重い大役を務め上げたのが伝十郎であった｡彼は一切の抜かりなく､捕虜を安全に送り届け外交危機を乗り切った｡ 政策転換による無念の退任その後も伝十郎は北辺の地に骨を埋める覚悟で働き続けた｡文化14年(1817)には6回目となる蝦夷地渡航を果たして江差で勤務し､文政3年(1820)には7回目の渡航で箱館詰となり､再び宗谷から荒れる海を渡ってカラフトへと入った｡増毛(ましけ)の地で凍てつく冬を越し､文政5年(1822)の正月､53歳となった伝十郎の元に､青天の霹靂とも言える幕府からの凶報が届く｡幕府の財政難と対露緊張の緩和に伴う政策の大転換により､これまで直轄地として経営してきた蝦夷地とカラフトを､再び元の主である松前氏に変換(松前復領)するという報せであった｡ 同年11月､伝十郎が人生の最盛期を捧げ､心血を注いでその経営と防衛に携わってきた蝦夷とカラフトの広大な大地は､一朝にして松前藩へと返還された｡伝十郎は深い虚脱感のなか､江戸への帰還を余儀なくされる｡幕府は伝十郎の長年にわたる誠実恪勤な北辺踏査と統治の功を賞し､彼を｢支配勘定｣の職に任じた｡昇進ではあったが､彼の心は晴れなかった｡ 蝦夷地経営に人生の大半を費やし､幾多の辛酸をなめ尽くした伝十郎は､長年育て上げた北方の大地を去る時のやりきれない無念の心境を､一本の歌に託して詠み残している｡
退任後､伝十郎は寛政11年(1799)に蝦夷地御用掛となって以来､文政4年(1821)に至るまで､数度にわたり自らが体験し､調査し､統治した蝦夷地･カラフトの克明な見聞録を体系的にまとめ上げた｡これが､当時の北方の風土やアイヌ民族の生態を知る上で極めて貴重な超大作歴史資料『北夷談』(全七巻)である｡ 晩年と先駆者としての遺産伝十郎が江戸の地で執筆と執務に当たっていた文政6年(1823)6月､54歳の時､故郷の越後から｢母､重病｣の悲報がもたらされた｡幼き日に自らを江戸へと送り出してくれた最愛の母の危機を知った伝十郎は､即座に江戸から早駕籠を飛び乗らせ､故郷の鉢崎に向けて夜を日に継いで東海道から北国街道を急行した｡しかし､人間の足は無情にも時の流れに追いつかず､最愛の母の死に目に立ち会うことは叶わなかった｡伝十郎は､郷里である現･柏崎市米山町の蓮光院の境内に､亡き父母の霊を深く弔うための立派な墓を建立した｡その墓石の側面には､施主として｢江都松田傳重郎｣の名が今もくっきりと刻まれている｡郷里を離れてもなお､故郷と親を想う彼の心は変わることはなかった｡ その後も江戸での生活を続けた伝十郎は､天保13年(1842)9月10日､江戸神田の自宅において､75歳でその波乱に満ちた生涯を閉じた｡遺体は駒込の吉祥寺喜蔵庵に葬られたと伝えられているが､後世の時代の変遷の中で喜蔵庵は消失し､現在の正確な墓所は確認されていない｡ しかし､彼の死後に歴史は再び動く｡伝十郎の死から13年後の安政2年(1855)､ロシアの南下圧力が再燃したことを受け､幕府は再びカラフトをはじめとする北方の地を直轄地として指定し､本格的な北方領土の経営と開拓に乗り出した｡伝十郎の故郷である越後･佐渡をはじめ､全国各地から多くの農民や漁民が､彼が切り拓いた北の大地へと移り住み､豊かな社会を築いていった｡ 松田伝十郎という一人の不屈の男が､厳寒の海に打ち立てた｢大日本国境｣の木柱と､先住民をも包み込んだ仁徳の経営は､日本国における北方領土開拓の偉大なる先駆者としての灯火として､今なお歴史の闇を照らし続けている｡ 松田伝十郎の没後 年が経過しました｡ 松田伝十郎の碑 松田伝十郎偉業顕頌碑｡中越地震後､2010年建直されたもの｡伝十郎が少年の頃眺めた日本海を一望できる名勝に建てられた｡ ※ストリートビュー 真言宗 聖行山 蓮光院 新潟県柏崎市米山町にある真言宗 聖行山 蓮光院は､和銅4年(711)に高僧･泰澄が庵を結んだことに始まる古刹である｡大日如来を本尊とし､北国街道の要衝･鉢崎宿の関所に隣接した歴史を持つ｡境内には､松田伝十郎が父母の霊を祀った墓や､江戸時代から厚い信仰を集める｢はっさき地蔵尊｣が安置されている｡ 松田伝十郎と間宮林蔵との関係松田伝十郎と間宮林蔵は､文化5年(1808)のカラフト探検を共にした上司と部下の関係であった｡測量技術に長けた林蔵は現場の実務を支え､二人は過酷な環境下で協力し合い､カラフトが島であるという確信を得るに至った｡しかし､探検後の二人の間には微妙な確執が生じることとなる｡最大の要因は､林蔵の強い功名心と､翌年の第二次探検による単独の成果が世に大きく響いたことである｡林蔵は自らの測量結果を師の伊能忠敬や幕府天文方の高橋景保に直接報告し､これがシーボルトを通じて｢間宮海峡｣として世界に広まった｡探検隊長であった伝十郎の存在を差し置いて林蔵の名ばかりが先行したため､伝十郎を慕う周囲の者たちは林蔵の抜け駆けのような振る舞いを激しく非難した｡ 一方で､二人の関係は単純な決裂ではなかったとも言える｡林蔵の単独行は､伝十郎が立てた｢大日本国境｣の木柱を踏まえた上での追調査であり､伝十郎自身も著書『北夷談』のなかで林蔵の熱意や行動力を客観的に記録している｡ 身分や功名心の差から周囲に不和と捉えられた二人の関係だが､過酷な北辺の地で命を懸けた者同士､互いの実力と執念だけは認め合っていた｡名声は林蔵に集まったものの､伝十郎の寛容さと林蔵の執念の双方が揃って初めて､北方の地図は完成したのである｡ 《松田伝十郎記念碑外マップ》
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