| 天平宝字2年(758)〔生〕- 弘仁2年5月23日(西暦811年6月21日)〔没〕 坂上田村麻呂(さかのうえ の たむらまろ)は､天平宝字2年(758)に生まれ､弘仁2年5月23日(811年6月21日)に54歳で没した｡桓武天皇のもとで蝦夷征討を成功へ導き､日本史上初めて｢征夷大将軍｣に任じられた武将として知られる｡一方で､越後介･越後守として越後国を治め､現在の上越地方とも深い関わりを持った人物でもあった｡武勇に優れるだけでなく､辺境の民の苦しみに目を向け､国家全体で負担を分担すべきだと朝廷へ進言した行政官としての側面も持ち合わせており､その功績は古代国家の東北経営を語る上で欠かすことのできない存在となっている｡ 武門・坂上氏に生まれる田村麻呂は坂上苅田麻呂(かりたまろ)の次男､または三男として誕生した｡坂上氏は漢系渡来人を祖とする氏族で､『新撰姓氏録』では後漢の霊帝の子孫とする系譜が記されている｡実際の血統には伝承的な要素も含まれるが､奈良時代には朝廷に仕える有力武門として確固たる地位を築いていた｡一族は弓馬や鷹狩を家職とし､騎射や軍事指揮に優れた家柄であった｡田村麻呂も幼少から武芸を学び､武人としての資質を養った｡ 宝亀元年(770)､称徳天皇が崩御すると光仁天皇が即位した｡この政権交代の際､僧･道鏡が失脚するが､父･苅田麻呂はその排斥に功績があったとして陸奥鎮守将軍に任命された｡十三歳前後の田村麻呂も父に従って陸奥国へ赴き､蝦夷との緊張が続く辺境で少年時代を過ごした｡この経験が後年の東北経営に大きな影響を与えたと考えられる｡ 若き武官として頭角を現す宝亀9年(778)､二十一歳で七位の官人として朝廷へ出仕した｡『日本後紀』には､田村麻呂は身長八尺五寸､胸囲一尺二寸という巨躯で､赤ら顔に鷹のような鋭い目を持ち､怒れば猛獣も恐れる一方､笑えば幼子もなつくほど温和であったと伝えられる｡これらは英雄像を強調した記述とみられるものの､当時から並外れた存在感を持つ武将として認識されていたことを示している｡延暦4年(785)､安殿親王(後の平城天皇)が皇太子となると､田村麻呂は正六位上から従五位下へ昇進した｡翌延暦5年(786)には父を失うが､その後も近衛将監､内匠助､近衛少将などを歴任し､宮中警護や軍事行政に携わることで経験を積んでいった｡ この頃､桓武天皇は国家の大きな課題として蝦夷征討を掲げていた｡東北では朝廷の支配が十分に及ばず､胆沢地方を中心とする蝦夷勢力が強固な抵抗を続けていた｡田村麻呂はやがて､その征討の中心人物となる｡ 越後介として赴任延暦7年(788)6月26日､田村麻呂は近衛少将･内匠助のまま越後介を兼任し､越後国へ赴任した｡当時の越後国府は現在の上越市域に置かれていたと考えられるが､その正確な所在地についてはなお確定していない｡直江津周辺を中心とする説のほか､上越市板倉区付近に比定する説など､現在も複数の説がある｡いずれにしても､田村麻呂は現在の上越地方を政治･軍事の拠点として国政に携わることになった｡ 当時の越後は､蝦夷征討を支える重要な兵站基地であった｡陸奥へ向かう兵士､武器､馬､兵糧が集められ､日本海側から前線を支える役割を担っていた｡しかし､その重圧は農民に集中していた｡ 租税として納められたのは米だけではない｡苧や紙に加え､鮭の内子､白子､氷頭､背腸など越後特有の産物も都へ送られた｡さらに農民は兵役や兵糧運搬にも動員され､生活は著しく疲弊していた｡ 田村麻呂は赴任すると自ら各郡･各村を巡察し､民情を視察した｡辺境の国司として実際に現場を歩き､人々の苦しみを直接見たことが､その後の政治姿勢を決定づけることとなる｡ 越後守として改革を進言延暦9年(790)､田村麻呂は越後守へ昇進した｡同年10月21日､桓武天皇へ重要な建議を行う｡｢陸奥に近い国々では､強い者は兵士となり､弱い者は兵糧運搬に駆り出され､辺境ばかりが苦しんでいる｡天下は等しく天皇の民であり､一部だけに負担を押し付けるべきではない｡｣この進言は単なる批判ではなく､具体的な改革案を伴っていた｡全国で財力ある者に武具を負担させ､軍事費を広く分担する制度への転換を求めたのである｡ 桓武天皇はこの提案を採用し､全国へ鉄兜五万個､矢三万四千五百本､糒二十六万石の準備を命じた｡この政策は､越後で民衆の実情を知った田村麻呂ならではの現実的な提言として高く評価されている｡ 蝦夷征討への転機延暦8年(789)の第一次征東では､征東大使紀古佐美が率いる五万二千余の大軍が阿弖流為率いる蝦夷軍の巧みな戦術に敗れた｡衣川での戦闘では多くの兵が川へ追い落とされ､千人以上の死傷者を出す大敗となった｡朝廷は従来の戦い方では勝てないことを痛感し､指揮体制を改めることとなる｡ 延暦10年(791)､大伴弟麻呂が征東大使となると､三十六歳の田村麻呂は副将軍格として抜擢された｡ 延暦12年(793)には｢征東使｣が｢征夷使｣へ改称され､蝦夷征討は国家事業として本格化した｡ 平安京遷都と軍功延暦13年(794)､桓武天皇は長岡京から平安京へ遷都した｡遷都から六日後､多賀城から戦勝報告が届く｡田村麻呂らの軍は敵四百五十七人を討ち､捕虜百五十人､馬八十五頭を獲得し､多くの集落を制圧した｡ 翌延暦14年(795)､大伴弟麻呂が高齢を理由に退くと､田村麻呂が実質的な征討の最高指揮官となった｡ 陸奥守･鎮守府将軍延暦15年(796)､田村麻呂は陸奥出羽按察使兼陸奥守に任命され､同年十月には鎮守府将軍となった｡これによって越後国司を離れ､本格的に東北経営を担うこととなる｡田村麻呂は武力だけに頼らず､補給路の確保や城柵建設を重視した｡軍が安全に進軍できる体制を整え､着実に支配地域を広げていく戦略は､それまでの征討とは大きく異なっていた｡ 初代征夷大将軍延暦16年(797)11月5日､田村麻呂は征夷大将軍に任命された｡これは史料上確認できる最初の征夷大将軍であり､後の源頼朝や足利尊氏､徳川家康へ受け継がれる将軍号の原点となった｡この称号は単なる名誉職ではなく､東北征討を統括する最高司令官としての権限を意味していた｡阿弖流為との決戦田村麻呂最大の功績は､蝦夷の指導者阿弖流為との戦いである｡阿弖流為は胆沢地方を拠点に朝廷軍を何度も破った優れた指導者だった｡地形を利用した奇襲や遊撃戦を駆使し､大軍を翻弄してきた｡しかし田村麻呂は補給を重視した持久戦によって優位を築き､前線基地を整備しながら徐々に包囲を狭めていった｡ 延暦21年(802)､胆沢城を築いて鎮守府を移転すると､阿弖流為と母礼は五百余人を率いて降伏した｡田村麻呂は二人の助命を朝廷へ願い出たと伝えられる｡しかし朝廷は再び反乱が起こることを恐れ､河内国で処刑することを決定した｡ この逸話は敵将の人格を認めた田村麻呂の器量を象徴するものとして後世まで語られている｡ 胆沢城･志波城の築城延暦22年(803)､田村麻呂は北上川と雫石川の合流地近くに志波城を築くよう命じられた｡胆沢城と志波城は軍事拠点であるだけでなく行政都市としても機能した｡道路網や補給路が整備され､朝廷の支配は北上盆地へ広がっていく｡これらの城柵政策によって東北経営は安定し､古代国家の北方支配は大きく前進した｡ 晩年の栄達征討成功後､田村麻呂は武官として異例の出世を遂げる｡延暦24年(805)には参議となり､その後､従三位､近衛中将､中納言､近衛大将を歴任した｡大同4年(809)には正三位､弘仁元年(810)には大納言となり､武人でありながら朝廷最高位級の公卿へと上り詰めた｡これは軍功だけでなく､地方行政や国家経営への貢献が高く評価された結果でもあった｡ 最期と後世への評価弘仁2年(811)5月23日､田村麻呂は54歳で没した｡朝廷はその功績をたたえ､従二位を追贈し､山城国宇治郡に三町の墓地を与えた｡現在､京都市山科区に伝わる坂上田村麻呂墓は､その功績を伝える史跡となっている｡死後､田村麻呂は武神として各地で信仰されるようになった｡京都の清水寺との関わりをはじめ､東北各地では蝦夷平定の英雄として伝承が残されている｡一方で近年では､阿弖流為との関係を含め､武力征服だけではなく､敵将を評価し共存を模索した側面にも注目が集まっている｡ また､越後では民情を重視した国司として記憶されている｡上越地方で辺境の実情を見つめ､全国規模で軍事負担を分担する政策を実現させたことは､武勇だけではない行政官としての優れた手腕を示している｡ 坂上田村麻呂は､日本初の征夷大将軍として東北経営を推進した古代日本屈指の名将であり､越後国では民を思う名国司でもあった｡その生涯は､武力と政治､地方行政と国家経営を兼ね備えた希有な人物として､今日まで高く評価され続けている｡
🌌坂上田村麻呂所縁の地毘沙門堂 ※GOOGLE 画像毘沙門堂は､坂上田村麻呂にゆかりの深い寺院として伝えられる｡大同2年(807)､東北地方への遠征の途上でこの地を訪れた坂上田村麻呂が創建し､毘沙門天を祀って国家の安泰と人々の平穏を祈願したとされる｡以来､地域の信仰を集め､現在も坂上田村麻呂伝説を伝える歴史的な場所となっている｡(☛ 詳細)松苧神社 ※GOOGLE 画像松苧神社は､坂上田村麻呂にゆかりを持つ古社として伝えられる｡大同2年(807)､坂上田村麻呂がこの地を訪れ､越後地方の開拓や農耕の神として信仰された奴奈川姫を祀るため創建したとされる｡山間の地に鎮座する社殿は､長い歴史の中で地域の信仰を集め､坂上田村麻呂の伝承とともに今日まで受け継がれている｡(☛ 詳細)桔梗峠(ききょうとうげ)桔梗峠には､奈良時代から平安時代初期にかけて｢桔梗夜叉｣と呼ばれる女盗賊が住みつき､近郷の住民を苦しめていたという伝説が残る｡その訴えを聞いた坂上田村麻呂が桔梗夜叉を平定し､治安維持のため部下十数人を屯田兵として残したと伝えられる｡彼らが後に小村峠周辺に住む人々の祖先となったという｡桔梗峠と小村峠はかつて峰道で結ばれ､蝦夷征討に向かう田村麻呂の軍勢が通過した道とも伝わる｡(｢鵜川の話/鵜川の話Ⅱ｣)
長徳寺 ※GOOGLE 画像長徳寺には､坂上田村麻呂将軍にゆかりを持つ千手観音が安置されている｡この千手観音は､田村麻呂が北国遠征に赴いた際､この地に安置した守り本尊と伝えられる｡古くから地域の人々の信仰を集め､災厄を除き､家内安全や地域の平穏を守る仏として大切にされてきた｡長徳寺は､坂上田村麻呂の伝承を今に伝える寺院の一つでもある｡(☛ 詳細) 元町諏訪神社の親子スギ ※GOOGLE 画像元町諏訪神社の親子スギには､坂上田村麻呂とその家臣にまつわる伝説が残されている｡延暦年間(782～806)､東征のためこの地を訪れた坂上田村麻呂は､幕下の将･坂下宗正を従えていた｡宗正は､将軍の守護観音として知られた千手観世音を背負っていたが､当地に着いたところ突然倒れたという｡田村麻呂はこれを案じ､急いで掘立小屋を建て､｢汝はこの地に留まって静養せよ｣と言い残して先へ進んだと伝わる｡やがて宗正は病から回復し､この地を去る際､後日の記念として小杉を植えた｡その杉が成長したものが親子スギとされ､現在も坂上田村麻呂伝説を伝える神社の由緒として語り継がれている｡清水寺 ※GOOGLE 画像清水寺は､坂上田村麻呂にゆかりを持つ寺院として伝えられる｡創建は大同元年(806)とされ､田村麻呂が弥彦の悪党･黒嶽氏を討伐するためこの地を訪れた際､戦勝を祈願して建立したという｡東北方面への遠征などで知られる田村麻呂の伝承と結びつく清水寺は､古くから地域の信仰を集めてきた｡寺の創建伝承は､平安時代初期の当地における田村麻呂の活動を物語る歴史的な伝説として受け継がれている｡矢津八幡宮本殿矢津八幡宮は､征夷大将軍･坂上田村麻呂にゆかりを持つ神社として伝えられる｡大同2年(807)､田村麻呂がこの地を訪れた際､戦勝を祈願して八幡神を祀ったことが創建の由来とされる｡以来､武人の守護神として広く信仰を集め､江戸時代には村松藩五社の一つに数えられ､藩からも厚く遇された｡現在の本殿は､こうした長い信仰の歴史と坂上田村麻呂の伝承を今に伝える社殿である｡赤谷十二社の大ケヤキ ※GOOGLE 画像赤谷十二社の大ケヤキには､坂上田村麻呂にまつわる伝説が残されている｡田村麻呂が蝦夷征討のためこの地を通過した際､自らケヤキの苗を植えたものが成長し､現在の大ケヤキになったと伝えられる｡長い年月を経て巨木となった大ケヤキは､地域の歴史や信仰を象徴する存在として大切にされてきた｡坂上田村麻呂の蝦夷征討伝説と結びつくことで､赤谷十二社の由緒を物語る貴重な伝承となっている｡(☛ 詳細) 鏡ヶ池 ※GOOGLE 画像鏡ヶ池には､坂上田村麻呂と大伴家持にまつわる伝説が残されている｡東夷征伐のため当地を訪れた坂上田村麻呂は､何らかの理由で朝廷の怒りを買い､都を追われる身になったという｡その後､この地に隠れ住み､｢刑部左衛門｣と名乗っていた大伴家持を訪ねたと伝えられる｡鏡ヶ池という名には､田村麻呂がこの地で過ごした際の出来事が関係するとされ､周辺には両者の交流を物語る伝承が残る｡史実とは異なる伝説を含むものの､古代の人物を地域の歴史と結びつけて語る貴重な民間伝承として､現在まで受け継がれている｡(☛ 詳細)神宮寺 ※GOOGLE 画像神宮寺は､坂上田村麻呂にゆかりを持つ古刹として伝えられる曹洞宗の寺院である｡創建は大同3年(808)とされ､征夷大将軍として知られる坂上田村麻呂が､この地に赴いた際に建立したことが寺の始まりと伝わる｡以来､長い歴史の中で地域の信仰を集め､寺院文化を支えてきた｡境内には古い歴史を感じさせる建物や仏像などが伝わり､坂上田村麻呂にまつわる伝承を今に伝える寺院としても知られている｡(☛ 詳細) 小栗山 不動院 ※GOOGLE 画像小栗山不動院は､坂上田村麻呂にゆかりを持つ古刹として伝えられる｡大同元年(806)､紀州から訪れた浄蓮上人と坂上田村麻呂が堂宇を建立し､観世音菩薩の開眼法要を行ったことが起源とされる｡その後､越後の戦国武将･上杉謙信もこの観世音に深く帰依したと伝わり､さらに八幡太郎義家も戦勝祈願のため参詣したとされる｡古代から中世にかけて名だたる武将と結びつく伝承を持つ寺院として､地域の信仰を集めてきた｡ |
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