粟ヶ岳 Mt. Awagatake 加茂市
| 🔗宗良親王 新潟県のほぼ中央､加茂市と三条市の境にそびえる粟ヶ岳は､標高1,293メートルの日本三百名山だ｡川内山群の最高峰であり､新潟平野の最前面に力強く立ちふさがる越後の名峰である｡ 山名の由来四国阿波の国から訪れた仙真法師が､携えてきた薬師如来をこの山の三峰山腹に祀ったことが始まりとされる｡当初は｢阿波ヶ岳｣と呼ばれており､それが転じて現在の名となった｡また､麓の地域ごとに異なる呼び名を持つ｡山頂部が3つの峰に分かれて見える三条市下田地区では｢三峰山｣や｢三頭山｣と呼ばれていた｡一方､加茂七谷地区では､延喜式内青海神社に縁のある青海郷発祥の地として｢青海岳｣と崇められた｡さらに同地区では､春の訪れとともに山肌に現れる残雪の雪形が牛の姿に見えることから､｢牛形山｣という風情ある名でも親しまれてきた｡登山道とヒュッテ登山道は大きく分けて2コースある｡三条市側は､奇勝･八木ヶ鼻の絶壁を仰ぎながら南五百川から祓川に沿って登り､粟薬師堂を経る尾根道だ｡加茂市側は､水源池を起点に砥沢峰を越える道が数本ある｡いずれも登高差は1,100メートル余りに達し､登頂には3〜4時間が必要な､体力の消耗を強いる本格的な山岳だ｡なお､九合目にあたる砥沢の峰には､平成元年(1989年)に建て替えられた避難小屋｢粟ヶ岳ヒュッテ｣があり､現在は20名ほどが宿泊できる仕様となっている｡自然と眺望約2万年前の古生層からなる隆起山脈であり､希少な植物が多く自生する｡特に6月ごろになると登山道沿いにヒメサユリが咲き始め､登山客の目を楽しませてくれる｡道中の三合目付近からは､弥彦山や角田山､さらに日本海に浮かぶ佐渡島を望むことができる｡二等三角点の標石と方位盤が設置された山頂からの眺望は圧巻だ｡白山から権ノ神岳へと続く川内の山々が波打つように広がり､浅草岳や守門岳との大パノラマを展開する｡好天に恵まれれば､遠く飯豊連峰や磐梯山までを一望できる｡麓の観光スポット加茂市側の登山口周辺には｢粟ヶ岳県民休養地｣が整備されている｡ここでは､第1ダム(水源池)の水面に逆さに映る美しい粟ヶ岳を四季折々に楽しむことができる｡エリア内には登山道やハイキングコース､無料のキャンプ場などのアウトドア施設が揃うほか､伝統的な炭焼きを学べる炭焼体験施設もあり､観光地としても親しまれている｡
🔷加茂川貯水池コース 中央登山口のある第2ダムで､付近に10台ほど駐車できるスペースがある｡ ダムの堰堤を渡り､標柱｢粟ヶ岳入口｣の所より登る｡ 早春には､イワウチワやタムシバが咲き､サイゴクミツバツツジやヤマツツジが競って赤い花をつける｡またウグイスの鳴き声も聞こえる｡ カタクリの咲く登山道を進むと､第一ベンチのある3合目､標高485メートルで長瀬神社からのハイキングコースと合流する｡ 標高716メートル付近第二ベンチのある『大栃平』で展望が開け眼下に小俣沢､前方に守門岳､後方には白山､宝蔵山が眺められる｡オオカメノキとサラサドウダンがコントラストをなす｡ 左砥沢側の『粟庭』と呼ばれている岩場を､鎖を頼りに登る｡慎重に登っていくと､やがて突起した6合目標高910メートル付近『粟庭の頭』にでる｡ガレ場を過ぎ(途中､右奥へ70メートルほど進むと水場に出る)砥沢峰を目指し､登り切ると7合目(標高1049メートル)砥沢の『粟ヶ岳ヒュッテ』に着く｡ ここから登りはかなりきつくなり､この急登を終えると権ノ神岳への分岐点がある『北峰』に出る｡残雪にマルバマンサクが咲き､6月頃にはウラゲコバイケソウも見られる｡ 眺望を楽しみながら中峰のピークを越えると､山頂に着く｡(案内図) 岳山城跡岳山城跡は､加茂市の中央登山道にほど近い､標高242メートルの熊野山山頂に築かれた中世の山城跡だ｡加茂川の浸食によって周囲が鋭い崖に囲まれており､攻めにくく守りやすい天然の要害としての地形を巧みに利用している｡歴史的には南北朝時代の南朝側の拠点として知られる｡正平7年(1352年)の武蔵野合戦で北朝側に敗れた新田義貞の三男･義宗が越後へ逃れ､加茂七谷を拠点としたことが始まりとされる｡応安元年(1368年)､北朝側の軍勢による激しい侵攻を受けた義宗は､この岳山城に退いて籠城した｡しかし､奮戦の甲斐なく城は落城し､義宗は自害したと伝えられている｡山麓にひっそりと佇む宝篋印(ほうきょういん)塔は､彼の墓碑として今に伝わる｡ただし､義宗の最期については上野国(現在の群馬県)で討ち取られたとする説もあり､歴史のロマンを残す地でもある｡ 現在の城跡周辺は､主要な施設があったとされる平地に長瀬神社が鎮座している｡周囲の遺構としては､往時の激しい戦いを物語る空堀や､防御壁の役割を果たした土塁の一部とみられる土盛りなどが各所に散見できる｡粟ヶ岳の豊かな自然と重なるように､中世の動乱と南朝方の悲壮な歴史を今に伝える貴重な史跡である｡
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宗良親王応長元年(1311年)〔生〕 - 元中2年･至徳2年(1385)8月10日〔没〕とされるが異説もある宗良親王(むねながしんのう､応長元年〈1311〉頃-没年不詳)は､後醍醐天皇の皇子であり､南北朝時代を代表する皇族武将である｡同時に二条派を代表する歌人としても名高く､南朝唯一の勅撰和歌集『新葉和歌集』を編纂し､私家集『李花集』を残した｡武将としては三十年以上にわたり各地を転戦し､歌人としては流浪と戦乱の日々を数多くの和歌に刻んだ｡その生涯は､南朝再興への執念と文化を守ろうとする皇族の姿を象徴している｡ 皇子として生まれ､戦乱へ身を投じる宗良親王は後醍醐天皇の皇子として生まれた｡幼少より仏門へ入り､延暦寺の僧として修行を積み､建武の新政が始まると天台座主に任じられた｡父後醍醐天皇が鎌倉幕府を倒して建武の新政を開始したことで､皇権回復への希望が広がった時代だった｡しかし､その理想は長く続かなかった｡足利尊氏が離反して建武政権は崩壊し､日本は南朝と北朝が対立する南北朝時代へ突入する｡吉野へ移った後醍醐天皇は全国の武士へ挙兵を呼びかけたが､楠木正成､名和長年､新田義貞ら有力武将を次々と失い､南朝は劣勢へ追い込まれていった｡ この危機の中で宗良親王は還俗し､｢宗良｣と名乗って武将として戦場へ立つことを決意する｡皇族でありながら剣を取り､自ら各地を巡って武士を糾合するという異例の人生がここから始まった｡ 東国への使命延元3年･暦応元年(1338)､28歳となった宗良親王は東国の南朝勢力をまとめるという重大な使命を帯びて吉野を出発した｡義良親王とともに北畠親房に奉じられ､伊勢国大湊から陸奥国へ渡ろうとしたが､途中で船が座礁し､遠江国へ漂着する｡遠江では井伊谷の豪族井伊道政に迎えられ､一時身を寄せた｡当時の井伊氏は南朝方として活動しており､親王はここを足掛かりに東国進出を図った｡しかし興国元年･暦応3年(1340)､足利方の高師泰･仁木義長らの攻撃によって井伊谷城は落城する｡ 東国への道を阻まれた宗良親王は､さらに北へ向かい､南朝勢力が残る越後を目指した｡ 越後での再起興国2年･暦応4年(1341)の春､宗良親王は越後へ入った｡越後には新田氏や小国氏､河内氏､五十嵐氏など南朝に与する豪族が点在しており､東国反攻の拠点となる可能性を秘めていた｡親王はまず寺泊で五十嵐氏を訪ねる｡寺泊はかつて順徳天皇や源義経が身を寄せたと伝わる土地でもあり､流転の皇族にとって特別な意味を持つ場所だった｡ その後､岩室にあった小国氏の天神山城･松ヶ岳城へ入り､新田義宗や五十嵐氏らと南朝再興の策を練ったと伝えられる｡吉野から遠く離れた越後で､親王は東国反攻という大きな構想を描いていた｡ しかし北朝方もただちに動いた｡守護上杉氏が津南方面の新田氏を攻撃し､色部氏･加治氏･和田氏ら揚北衆も各地で南朝勢力を圧迫する｡蒲原津城が攻められ､村松の雷城も陥落すると､小国氏は親王を奉じて寺泊へ退き､河内氏は加茂方面へ敗走した｡この頃の親王は戦いに追われながらも歌を詠み続けた｡
信濃宮としての三十年興国3年･康永元年(1342)､越後での拠点を失った宗良親王は越中石黒氏に招かれ牧野へ移る｡そして興国5年･康永3年(1344)､信濃国伊那郡大河原へ迎えられた｡この大河原はその後約三十年間にわたり親王の本拠地となり､｢信濃宮｣と呼ばれるようになる｡ しかし親王は一つの土地に留まることはなかった｡信濃を拠点としながら､上野､武蔵､駿河､甲斐などへたびたび出陣し､南朝勢力の再建を図り続けた｡戦況は厳しかったが､皇族自ら前線へ立つ姿は各地の南朝武士にとって大きな精神的支柱となった｡ 同時に､この時代は歌人としても成熟した時期だった｡流浪､雪深い山々､敗戦の悲しみ､人との別れなどが和歌となって積み重ねられ､『李花集』の核となる作品群が生まれていく｡ 正平一統と征夷大将軍正平6年･観応2年(1351)､足利尊氏が一時的に南朝へ降伏し､｢正平一統｣が成立した｡この機会を逃さず､宗良親王は新田義興とともに鎌倉へ進軍し､鎌倉を占領することに成功した｡長年の悲願だった東国支配が現実となりかけた瞬間だった｡翌正平7年･文和元年(1352)､宗良親王は征夷大将軍に任じられる｡南朝が任じた征夷大将軍として東国経営を託されたのである｡ しかし足利勢力はすぐに勢いを盛り返した｡小手指原の戦いでは善戦したものの､兵力の差は大きく､鎌倉を維持することはできなかった｡この時期に詠んだ歌､
越後で続く苦闘鎌倉を失った宗良親王は､新田義宗とともに再び越後へ戻る｡河内氏の本拠地である加茂へ入り､粟ヶ岳山麓の高柳城や岳山城などを転々としながら再起を図った｡越後の冬は想像を超える厳しさだった｡
さらに､
山中に身を潜めた時には､
越後各地での敗戦文和2年･正平8年(1353)､宗良親王は新田義宗･脇屋義治とともに古志郡乙面の赤坂山城へ籠城した｡しかし高師貞ら北朝方の大軍に攻められ敗北する｡翌文和3年･正平9年(1354)には魚沼方面の宇加地城を攻撃するが､中条茂資率いる揚北衆に敗れた｡ さらに文和4年･正平10年(1355)には平方原や蔵王堂城周辺でも戦ったが､尊氏党の揚北衆に押し返された｡こうした敗戦が続く中で､有力武士団は次第に北朝へ転じ､南朝勢力は急速に衰えていく｡信濃へ戻った後も､桔梗ヶ原の戦いで小笠原氏に敗れ､大河原の山中へ身を隠すこととなった｡ 最後まで戦い続けた晩年それでも宗良親王は戦いを諦めなかった｡正平23年･応安元年(1368)､越後で新田義宗が再び挙兵すると呼応して出陣する｡しかし武蔵野方面で敗北し､義宗は戦死､脇屋義治も敗走する｡長年支え続けた新田一族の没落によって､東国反攻の望みは大きく潰えた｡応安7年･文中3年(1374)､64歳となった宗良親王は三十六年ぶりに吉野へ帰還する｡そこにはかつて苦楽を共にした仲間の姿はほとんど残っていなかった｡
歌人として残した功績吉野へ戻った親王は再び出家し､歌人として晩年を過ごした｡私家集『李花集』をまとめるとともに､南朝唯一の勅撰和歌集となる『新葉和歌集』の編纂に取り組んだ｡『新葉和歌集』は単なる歌集ではない｡戦乱によって都の文化が失われかけた時代に､南朝にも正統な宮廷文化が存在することを示す象徴的な事業だった｡ 親王は戦場で詠んだ歌だけでなく､流浪の哀愁､雪国の自然､失われた都への思慕､戦友への鎮魂など､多彩な心情を和歌へ昇華させた｡その作品は南北朝時代を代表する歌文学として今日まで高く評価されている｡ 謎に包まれた最期弘和2年(1382)､72歳となった宗良親王は吉野を静かに去った｡行き先は誰にも告げなかった｡長年暮らした信濃大河原へ戻ったとも､生涯忘れることのなかった越後加茂･粟ヶ岳山麓へ向かったとも伝えられる｡その後の記録はほとんど残されておらず､没年も没地も確定していない｡墓と伝わる場所も信濃や越後など各地に残され､その最期は歴史の謎となっている｡ 宗良親王は､武人として見れば敗戦を重ねた皇族だった｡しかし三十年以上にわたり各地を転戦し､一度も南朝への忠誠を捨てることなく戦い続けた｡その一方で､『李花集』や『新葉和歌集』を通じて南朝の文化を後世へ伝えた歌人でもあった｡戦場を渡り歩きながら歌を詠み続けたその姿は､武と文を兼ね備えた南北朝時代屈指の皇族として､今なお越後･信濃をはじめ各地の伝承の中に生き続けている｡
🔶宗良親王の歌碑
｢山にても猶うきときのかくれかは ありけるものを岩のかけ道｣ 新潟県加茂市の粟ヶ岳山麓に建ち､河内氏の高柳城･岳山城に身を寄せた頃の心情を伝える｡険しい岩陰の道を逃れながらも､山中にさえ安らげる隠れ家がない流浪の日々を詠んだ歌で､越後での苦難と南朝再興への執念を今に伝えている｡ 🤩宮内庁の墓所
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粟ヶ岳 
第一水源地 
下田五百川口登山口 
粟ヶ岳ヒュッテ
